C90『アニメクリティーク vol.4.5 ガルパン特集号』記事紹介 Column 03. 注解（コンメンタール）戦車戦規則 #c90
（4.5目次など詳細情報は下記リンクにて）
上記アニクリ新号では、本編評論に加え、レビューコメント、コラムの充実を図っております。
テーマコラムは結果として11となりました。
以下は、１章にある３番目コラム「注解（コンメンタール）戦車戦規則」です。ご笑覧ください。
Column 03. 注解（コンメンタール）戦車戦規則
劇場版における大学選抜戦の戦車戦規則を検討する。主として検討するのは「戦車同公式試合規則〈高校生大会の規則〉」（以下「高規」とする。）、「廃校撤回念書」（以下「念書」とする。）である。
１、競技準備に関する規則
１-１ 戦車登録
（１）使用可能車輌
使用可能車輌については、 「１９４５年８月15日までに設計が完了し、試作に着手していた車輌と、同時期にそれらに搭載される予定だった部材のみを使用した車輌」に限定される［高規3-01］。この制限以外には車輌種類に関する制限はなく、認可済車輌であればおよそ全て使用可能である。ただし、装備規定、とりわけ競技者保護のための安全対策（いわゆる「特殊カーボン」）規定により、オープントップの戦車は原則として使用できない［高規3-02］。大学選抜戦におけるカール自走臼砲は、通常使用であれば15人程度の人員が砲塔後部において装填を実施しなければならないものの、自動装填装置を装備していたことから、操縦手以外には屋外活動を展開するものは存在しなかったものと推察される。ここから、規定の趣旨に基づき「（オープントップでも）考え方次第でしょう」とする文科省学園艦局長の発言に繋がったものと理解しうる。
（２）車輌事前告知
以上に加え、時間的な制約としては、参加車輌については原則として48時間以内に連盟に提出された後、相手チームに告知される［高規2-01］。告知の趣旨を実効的にするため、48時間内における認可車輌以外は使用不可能である［同上］。この点につき、大学選抜戦においては、「試合直前の認可」という言葉が用いられているが、おそらくは念書を交わした後、試合開始までには少なくとも２日以上７日以内［念書第3条］のタイムラグが存在したものと思われる。
ただし、後述するように大学選抜戦においては重戦車T28やカール自走臼砲の存在は各々の会敵時に判明したことからわかるように、念書第４条に基づき、主催者権限により、競技者、参加車輌を記したメンバー表は交付されていなかったものと考えられる［高規2-01, 念書第４条］。
翻ってこの点が大洗女子学園にとっても奏功し、直前のメンバー追加を可能としたことは見て取りやすいところである。また、戦車種類についても「参加チーム」のものであれば足り［高規2-01］、必ずしも学園所有の車輌であることは要件とされていない。よって、クッション、ミルクセーキの材料、紅茶セットなどの持ち込みと同様に、戦車自体も「私物」として直前登録が可能である。
（３）車輌数制限
他、明文の規定が存在するのは車輌数制限［高規2-02］だけであるが、連盟の指定に基づくものであり、上限は定められていない。大学選抜戦においては、念書第４条により「30輌」であることは事前に主催者より通知されていた。このことから、大洗女子学園チームの30輌を超えた知波単学園の16輌は待機することとなった。
１-２ 参加者登録
参加者は「参加チーム」に属するものであれば足りる。事実上は学園艦ごとにチームが分別されているため、原則として同校の生徒は別の「参加チーム」には配属されず［『アリス・ウォー』を参照］、反対に他校の生徒は同じ「参加チーム」にはなれない。ただし、廃艦命令後の人員移動指示にあるとおり、学園艦相互の人員移動も生徒会決裁により柔軟に行われることから、黒森峰ほか各高校の短期入学手続が可能となった。
その他、参加者に関する要件は戦車と同様に原則として48時間前の事前告知が求められるものの、大学選抜戦においては、念書第４条により事前告知は不要とされていたため、「参加チーム」の増員が認められた。
その他、年齢要件・身体要件などについても明文の規定は存在せず、免許取得及び安全管理［高規3-02］がなされうる以上は島田愛里寿のような若年者でも参加可能である。
１-３ 実施要項
（１）殲滅戦、フラッグ戦
殲滅戦は「相手方の車輌全て」「競技続行不能」［高規1-02］、すなわち「競技資格喪失」［高規4-02］にすることによって、勝敗を決する試合形式である［高規1-01］。「競技資格喪失」は、判定装置（いわゆる白旗）［高規3-02］に加えて、審判員により続行不能と判断されることで成立する。修理補給が可能である限り、車輌故障は続行可能である。［高規4-03］
（２）時間・場所等に関する決定権者
主催者が決する。高校生大会については原則として連盟［高規2-01］が決するものの、個別の事案に応じる。
（３）補償
競技区域内で発生した建造物、路面などの原状回復については連盟が補償する［高規６］。エキシビジョンにおいては、大洗町役場をはじめとして、割烹旅館 肴屋本店及び大洗シーサイドホテル並びにアクアワールド茨城県大洗水族館が次々と破壊されたが、これらはいずれも高校生大会のため全て補償の対象となる。
これに対して、大学選抜戦については文科省預かりの事案ゆえに、参加者は使用許可地の維持に関して善管注意義務を負い、義務違反によって賠償責任を課されていた［念書第６条、第17条］。ただし、この点については違憲の疑いがある。
２、競技開始時、競技開始後の規則
２-１ 開始号令、再開号令
競技者は、審判員の開始号令とともに競技場に侵入し、中止号令によって、双方の根拠地に後退する［高規4-01］。大学選抜戦冒頭、「待ったー！」の掛け声で黒森峰が乱入した時、すでに開始号令は発されていたが、事実上の試合開始は再開号令時であるため、開始号令後再開号令前の段階においてもメンバー追加が可能となった。
なお、メンバー追加に関する異議申し立てについては後述する。
２-２ アピール権、異議申立て
競技資格喪失条件［高規4-04］に該当する車輌については、車長は審判に対して、競技資格喪失の撤回をアピールすることができる［高規4-05］。このアピール権は、列挙事項である競技資格喪失に該当する場合でなければ行使できない。しかし、①アピール権の趣旨が資格喪失者の保護と相手方の利益の均衡を図る趣旨にあること（５分以内ルール）、②競技資格喪失条件［高規4-04］には専ら競技続行不能事由のみが列挙され、禁止行為による失格条件［高規５］には危険行為・不品位行為が列挙されていることに鑑みれば、競技資格喪失条件に準ずる場合であれば相手方の了承を得ることによって、利益の均衡を図ることは可能である。また文面上も、明確な「規則違反」が認定されていない場面［高規4-04］において、相手方に申し立ての機会を与え、アピール権行使の前段階としての調整を行うことには一定の合理性が認められる。
大学選抜戦において、審判である蝶野が「異議を唱えられるのは相手チームだけです」と述べた趣旨はここにある。
２-３ 禁止行為
禁止行為［高規５］には、危険行為として指定された以外の用具・部材の使用、競技区域からの離脱、人間への発砲、競技続行不能車両への発砲があげられる。不品位行為としては、審判員・競技者への非礼な言動、無気力試合がある。いずれの行為を行ったものも、試合続行不能ではなく失格となる。
本件では、モーター規定の不整備をついて改造車輌が用いられていたが、連盟が事前に認めたものではない以上、おそらくは参加車輌規定における部材組み合わせ［高規3-01］で対応したものと考えられる。ただし、規定上は本来は参加車輌規定但書［高規3-01］に基づき連盟の認可を求めるべきであった事案であり、禁止行為と解釈する余地も十分にある。
以上
C90『アニメクリティーク vol.4.5 ガルパン特集号』記事紹介 Column 07. ボコられの系譜 #c90
（4.5目次など詳細情報は下記リンクにて）
上記アニクリ新号では、本編評論に加え、レビューコメント、コラムの充実を図っております。
テーマコラムは結果として10となりました。
以下は、２章にある７番目コラム「ボコられの系譜」です。ご笑覧ください。
Coliumn６.ボコられの系譜
（１）ボコミュージアムの応援 必衰必敗に抗して
おそらく係員の他には人っ子一人いないボコミュージアムの玄関には、ひとつのオブジェがある。何もしていないにもかかわらずボコボコにされる「ボコられグマのボコ」である。その「ボコ」を象ったロボット、通称・生ボコはミュージアムの顔であり、それゆえ正面玄関に鎮座しているわけだが、予算不足のためかひどく原始的な仕組みしか内蔵しておらず、同じ言葉をただ繰り返すだけのチープ感満載の機械仕掛けでしかない。ギシギシと鳴る軋み音とともに繰り返されるのは、「おう！よく来やがったな、お前たち。おいらが相手してやろう！ボッコボコにしてやるぜっ！」、「おっ、なにをする！やめろー！」、「やられたー！ 覚えてろよ（ガクッ）」という通り一遍の挙動である。ここでツッコミ役・武部沙織が、「何もしてないって」と最早ツッコミの体をなさない機械的なテンドンに徹しざるをえないのは、ボコの単調さゆえである。
勿論、この「何もしていない」には二つの意味がある。①一つには物理的な攻撃を何一つ受けていないという意味であり、②いま一つには殴られる理由が何一つ無いということである。①物理的な刺激なしに自動運動を繰り返すボコは、通常人にとってはコミュニケーション不可能な対象（ツッコミ潰し）として現れるし、②殴られる理由が無いことは見るべき筋を見失わせ、「ナニコレ...」と嘆息せざるをえない単調な筋に結びつかせる。そもそもミュージアム自体が浦安の某施設のパクリであることからしても、資本・商業・娯楽的には見るべきドラマの起こらない場として朽ちていく宿命にあることは、想像に難くない。
しかし、このような常識に対して西住みほ（及び島田愛里寿）は、自動運動と単調な筋を体現する必衰必敗のボコを見て、目を爛々と輝かせていた。勿論その答えは（もはやボコのアイデンティティと化した）必衰必敗の「結果」を、みほと愛里寿が望んでいることにはない。みほの「退いたら道はなくなります」や、愛里寿の「私が勝ったらボコミュージアムのスポンサーになって欲しいんだけど。このままでは多分廃館になっちゃうの」というセリフを思い出そう。彼女らは結果の必然ではなく、ボコショーにもあったように「次」という言葉を携え、必然に抵抗するボコのあり方に感化されていた。
ボコはいつも負け続ける単調な筋の中にあって「次は頑張るぞ」と述べる、言行不一致の矛盾を抱えた存在だ。だからこそ、西住流と島田流、盛者必勝の二つの道の後継者だった彼女たちは、自身に宿命的に課された必然に抗う道を模索しているのではないか？ 既定路線とはずれた「すごく頑張ってた」ボコの姿を見い出すことで、「次」に感化される立場を、ここで保持したがっているとは言えないか？
「何もしていない」ところに何かを見出すこと。一つの筋しかないところに分岐する「道」を見出すこと。必然の中に「次」に向けた態度を形成すること。オブジェの中に主客の転倒を見出し、「ボコリボコられ生きていく」術を学ぶ、彼女らなりの戦車道の萌芽が、ここに見て取れる。
（２）遊園地戦のチームワーク 抵抗する二つの戦車道
とは言え、彼女たちの動機は全く同じ訳ではない。
片や愛里寿にとってボコは、必然としての資金不足や力不足ゆえに耐えず傷つきうるがゆえに、「私が助けてあげるからね」と言葉を掛けるべき、か弱い主体として現れる。片や、みほにとってボコは、「困難な道」でも「厳しい戦い」を回避することが決してない（ただし貧弱な）主体として現れる。愛里寿にとってのボコは脆弱な他者であり、みほにとってのボコは非力な我々のうちの一人として現れる。愛里寿がボコを籠の中に囲うのに対し、みほはボコを自らの部屋に住まわせているのは、この分岐の表れだろう。
西住流ならぬ西住みほの戦車道のモチーフがここには現れている。奇策を用いない正道でありながら「型どおり」でもない、車両数や戦力に基づく分析を覆しうるチームワークを生かした戦法がそれである。ＴＶ版最終話で一対一のフラッグ車同士の戦いに持ち込んだ分断作戦のみならず、劇場版後半における大洗女子学園チームの攻防は、分散的意思決定に基づき急造チームにおける役割分担を随時進めていく方式を採用していくことになる。伝統である突撃を封印し、特殊迷彩を活かした（？）ゲリラ戦を展開した知波単学園を筆頭に、基本的には平面的なゲームである戦車戦を（ＧＰＳ役を担うことで）立体的なゲームに変えるアンツィオ高校、「重戦車キラー」を返上して「軽戦車キラー」へと転身した一年生チーム、「優雅な勝ち方」を返上して「データ主義」に徹した聖グロリアーナなど、各車は自車の最善ではなく、一つの戦場における配置の最善を期して、大洗の勝利のために邁進するに至るのだ。
（３）最終戦のヴォイテク 視聴者はスキをあきらめない
もし深読みを続けるなら、ここで最終戦の戦いを一時中断させたボコ風の乗り物（ヴォイテク）のことを思い出すことができるかもしれない。
センチュリオンと４号戦車の間にヴォイテクが歩みを進めたのは、単なる偶然の所産である。しかし、この偶然は（決して外部の刺激に反応することがなかった）ミュージアムの生ボコとは異なり、彼女らの戦いの中で生じた瓦礫への衝突によるものである。つまり、彼女らがボコとコミュニケーションを取りたがっていたその希求は、この場面において意図せざる形で成立しているのである。
センチュリオンと４号戦車の間にヴォイテクが割り込んだことは、当然ながら「出来すぎ」の筋書きのように思われるかもしれない。しかし、ここで彼女らは、ボコのことが「スキ」である（だから撃てない）ということとともに、ボコが「割り込んだ」（だから撃ってはならない）ということを重視しているように見える。少なくともみほと愛里寿の間では、「ボコ」が彼女たちの二つの戦車道の間で生じた試合を司っていることが、ここで示されている。
だからこそ、自らの負けを導いたヴォイテクに乗った愛里寿が、かつてみほから譲ってもらったボコのぬいぐるみを「私からの勲章よ」と差し出すことは象徴的だ。もちろん彼女たちはいずれかの勝利のために戦っていたのだが、勝利はボコを失うことやボコに負けの原因を帰することで成立するわけではない。ボコは勝者と敗者のいずれかにも帰属することではなく、互いに交換される「わだかまりのない」戦闘の証であり続けることに、その意義があるのだろう。そこでは、どちらかに勝者と敗者が振り分けられることが必然であるという理由で、試合が無意味化するわけではない（両勝ちというものがありうる）ということが、ご都合主義とは別の形で示されているのである。
・・・
さて、ここから先は錯覚体験の記述である。
必然であるという理由で抵抗を諦めない（スキを諦めない）のは、みほだけではない。劇場を見て応援していたみほのように、画面を見つめる私達もまた、一つしかない筋を見に、何度となく劇場へと足を運んだだろう。ボコミュージアムの正面にある生ボコの同じ動きに目を釘付けにされていたみほのように、視聴者もまた、同じ画面に釘付けにされ、また釘付けにされたいと望んでいたはずだ。
ヴォイテクが彼女たちを制止するかのごとき歩みを進めた時、一視聴者である私は、目を画面に釘付けにされながら、みほと愛里寿の不毛な戦闘を止めたいという欲望と、この素晴らしい戦闘をいつまでも続けて欲しいという願いを、ヴォイテクが一瞬だけ叶えてくれたように錯覚した。
もちろん、この錯覚は一瞬でしかありえない。しかし、もしボコがみほにとって並列的に存在するように、我々にとってのキャラクターへの錯覚がありうるとすれば、このようなボコを介した試合への（錯覚的な）介入という方法でしかありえなかったのではないかとも思うのである。ボコがキャラクターを見る刹那において、私たちはキャラクターの目線を感じられた。そのような錯覚こそが、視聴者が何度も同じ試合を見に足を運んだ理由だとするならば、それは幸せな錯覚と呼んで差し支えないように今なお思えなくもない。私は抵抗＝スキを諦めない。
以上
C90『アニメクリティーク vol.4.5 ガルパン特集号』記事紹介 (1−2_01) Column 03. 爆音轟く無声映画---付:「極上爆音上映」トーク総括 #c90
（4.5目次など詳細情報は下記リンクにて）
上記アニクリ新号では、本編評論に加え、レビューコメント、コラムの充実を図っております。
短く読めるテーマコラムは現状６つですが、まだまだ増える可能性があります。
以下のような体裁で各種各様のテーマを検討しておりますので、ぜひ「こんなものも検討してほしい！」とか「自分で評論は書かないけどここは気になった！」とかご意見ございましたら、ぜひお寄せください。
以下、コラムの３つ目、「Column 03. 爆音轟く無声映画---付:「極上爆音上映」トーク総括」となります。
Column 03. 爆音轟く無声映画--- 付:「極上爆音上映」トーク総括
（１）マクロの視覚、ミクロの聴覚：刹那における信と知
敵戦車の砲塔が十字を切ったら注意し、砲塔が止まったならば死を覚悟しなくてはならない。照準を合わせる段階において横移動は方位、縦移動は距離（高度差）の割出しを意味している。
光は音よりも早く到達するので、ここで耳を澄ませていては回避にはおよそ間に合わない。縦移動が完了したことを目視した刹那のうちに、相手の砲弾は我々を貫くに至るだろう。
一方で、耳は、識別能力から言えば目よりも精密な器官である。目が50分の1秒ほどの明滅（ルビ：フリッカー）しか認識できないのに対して、耳は1000分の1秒のズレを認識することができる。
だから、視聴する側から見れば、画面の表面の精緻さと運動の厳密さに加えて、我々はより信頼のおける音をリアルな世界把握の源泉にしているものと思われる。
マクロでは視覚がより信頼に値し、ミクロでは聴覚がより信頼に値する。この客観的な物理と主観的な識別のズレが『劇場版』では強調されていた。
例えば最終戦において、会話は咽頭マイクを通じてなされているものの、視聴者にその声は届かない。エキシビジョンを見ている観客たちに聴こえているのと同様に、最終戦にあるのは、戦車の発する砲撃音、エンジン音、旋回に伴う軋み音の他には遊園地遊具が次々と破壊されていく音だけだ。
戦闘における指令（「こうすればああなる」）はここで頓挫し、ただ未見・未聴の刹那にある世界の事実（リアル）だけが残される。
（２）極上爆音上映と遅延の功罪
さて、自らも音響監督を兼務することもある水島監督作品は、監督オーディオコメンタリーやインタビューでもしきりに「音」へ言及している通り（参照：『ガルパンの秘密』監督インタビューなど）、以上のような音と映像の関係についての並々ならぬ拘りを見せる。
本作でも音響へのこだわりは随所に見られ、その表れとして立川「極上爆音上映」を筆頭とした各所の音響上映の成功につながっていると見ることができる。
そこで、立川における音響チームの３名とプロデューサーによるトークショー（2015.12.26）を振り返りつつ、以下紹介しておこう。
トークショーは、まずは立川シネマシティの音響へのこだわりを示す、剥き出しスピーカー等の音響設備の特殊性、レコーディングスタジオのような壁面床面構造・音響調整卓の存在に触れるところから始まった。その後、各場面における音へのこだわりポイントを（センター/LR/後方スピーカー、サブウーファーごとに音を分解しつつ）解説していく流れで進行していった。
実演で取り上げられたシーンは３つである。
（１）冒頭の茶柱シーンの会話では戦車チャーチル内の反響音を意識した音作りへのこだわり、（２）「戻りなさい、ローズヒップ」のシーンでは、無線を介した会話における効果の調整へのこだわり、（３）継続高校戦闘シーンでは、セリフ、音楽「Säkkijärven polkka」、効果音の組み合わせへのこだわりが、それぞれ確認されていった。
興味深いコメントとして、録音調整の山口氏から「仮に音が識別できないとしても、そこにあるわずかな違いを感じてほしい。そこにこそリアルがある」という旨のコメントがあったことである。
識別されないなら差異はないのではないかと突っ込みを入れることもできるだろうが、この趣旨はおそらく、最初は聴き分けられないだろう微妙な差異を、再視聴や低速視聴、コマ送りなどを介して、そこにあるリアルを掴み取って欲しいというメッセージであるのだろう。
最後に、多人数制作で仕上げの時間がとりづらくなってしまうハリウッドシステムとの違いとして、音響効果を一人に絞る『ガルパン』の仕組みが今回は奏功したのではないか、という言及で、トークショーは閉じられていた。
・・・
筆者としては非常に満足して家路に着いたわけだが、一点だけ、トークショーにおいても言及されなかったシーンでどうしても気になってしまう箇所が残った点に触れておきたい。それは、エンドロールで流れる「piece of youth」の重低音である。
本編の重低音に力点を置いた調整の結果であろうか、この劇伴の重低音箇所が筆者にはどうしても1/4拍ほど遅れて聴こえていた。
誤解がないように言っておけば、周波数帯における伝達速度の差異は存在しないため、低音が遅れて聴こえるというのは事実に関する話ではなく、あくまでも視聴者の認識に関する話である。
つまり、物理的には重低音だろうが高音だろうが速度に違いはないのであるが、重低音は音の立ち上がりからのサスティンを認識するまでに時間がかかる。そのため、アタックが認識されにくく、皮膚や服が振動された後になって「ドンッ！」と低音が響くように感じたのだろう。
しかし、この遅延の経験もまた、エンドロールの幸運ともいうべきか、視聴の快楽の資源となる。大洗女子学園への短期入学という刹那の邂逅を終えて帰省する各校メンバーを、遠ざかりつつ見送るかのような錯覚に、視聴者を駆り立てるのである。
この遅延は、再視聴や低速視聴といった作品への接近のみならず、視聴者の意識していなかった未聴の新たなリズム（への信頼）を浮きだたせてくれるのである。
（３）轟音の最中にある無声映画：「刹那主義には賛同できない、でも、彼女たちを信じよう」
認識に上らない音、聴こえない音は（少なくとも主観的には）存在しないのと同じだ。しかし、本作において聴きとれない音、あるいは遅れて聴かれる音は、私たちに聴こえない音を（想像するのとは別の仕方で）聴かせてくれる。
その未聴の音は、轟音にかき消された無声と遅延前の刹那にある二重の「アタック（頭音・急襲）」に追いつくように、視聴者を鼓舞するだろう。
この点を確認すべく、いま一度、対カール自走臼砲作戦に戻ろう。
そこで継続高校・ミカは、急襲によって周りを守る戦車の引き付けるよう指示を受けていた。一見無謀とも見える作戦に対し、ミカは「刹那主義には賛同できない」と言葉を向けるが、その刹那の「彼女たちを信じよう」と言ってカンテレを（はっきりとしたアタック音とともに）爪弾き始め、「Säkkijärven polkka」の律動を響かせる。
この場面こそ、音の間を縫う連携が最も冴えわたるシーンである。
リズムに乗ったBT-42は相手戦車の目を引きつけ、まんまとリズムに乗せるに至る。肩を弾ませリズムを埋め込むミカ・アキ・ミッコは、互いの動きを同期させつつ相手のリズムを撹乱する。履帯を外したクリスティー式BT-42、その最高時速75kmの俊足は、敵戦車を追い越し、彼女たちの軌道の狭間に引き入れる。そうして最後、ミカの「Tulta」の声の後、遅延された刹那の間を以ってアキは敵戦車を砲撃・撃破するに至るのだ。
かくして、『劇場版』においては、爆音が轟き渡る戦場における聴かれるべき音が、潜在的な形で聴かれうる。音はモノとして確かにここにある、視聴者はそう信じることができるはずだ。しかし、音のみならず、画面を取り巻くすべてのモノの中にサインが散りばめられていることをも、今や私たちは信じられるだろう。
この信ゆえにこそ、本作は極上のサイレント映画と呼ぶに相応しい。轟音で何も聴こえない中、その反対にすべての潜在的な音が立ち上がる刹那に、本作を前にした視聴者は直面するのだから。
以上
アニメクリティークvol. 5.0「アニメ化する資本・文化・技術／不条理×ギャグアニメ特集」発刊
目次
Nag 巻頭言
第一部 Technology and social capital.
Nag 導入文
おはぎ ロボットアニメにおける手描きとＣＧ
tacker10 積層する断片（コマ）、拡張する断片（コマ）、思考する断片（コマ）ーーアニメ『灰と幻想のグリムガル』論
makito×Nag 視線をはじくものーー『戦場でワルツを』及び『コングレス未来学会議』
橡の花 「撮られるべきもの」たちについてのノート
ケンイチ 『フリップフラッパーズ』の鑑賞法ーー燦めく個々のSerendipity
Nag 第一部取りまとめーー『苺ましまろ』と「なんとなし」の時間
第二部 Absurdity and Gag.
すぱんくtheはにー アニメーションに救われてーー“不”条理ギャグ、“未”条理の自己組織化、条理というエラー
ケンイチ 不条理という土壌に顕れるもの
Dieske 『ガールズ＆パンツァー』評ーーなぜ少女たちの身体は傷つかないのか
Nag 第二部取りまとめ この「無駄遣い」アニメたち_『このすば』×『フリフラ』×『おそ松さん』
第三部 Art-i-fact and Cultural Capital.
ウインド 落語アニメであり、反落語アニメでありーーアニメ『じょしらく』論
SdRk 「お客」の哲学ーー『昭和元禄落語心中』論
あんすこむたん 落語心中ーー伝承と死神
今村広樹a.k.ayono ギャグアニメとしてのじょしらくについての断章
あんすこむたん キズナイーバー 心と体をつなぐ痛みーー痛みを繋げるとはどういうことか
Nag 第三部取りまとめーー「客」の階層間社会移動のための枠保障
Cap.
奥付
１、検討・寄稿募集作品例：
（概ね2010年以降における）アニメ制作の特徴・環境・変化を読み取ることのできる任意のアニメ作品。
※ 2010年という区切りは便宜的なものです。編者の念頭には、深夜アニメ放映数の急激な増加や3DCGの全面的なアニメへの導入、ショートアニメのTV放送枠の拡大などなどの画期的変化がありましたので、時代区分としてひとまず設定しました。他の観点から、より遡るべき適切な区分が存在する場合には、その旨を明記しつつ作品を自由に選定くだされば幸いです。
対象作品例：
（見通しをつける趣旨での例示であり、作品を限定する趣旨ではありません。複数カテゴリーにまたがるものは順不同で記載）
（１）第一部「アニメ化する資本・文化・技術（art）」
①ＶＲ、アニメ化する身体
「コングレス未来学会議」「戦場でワルツを」
「屍者の帝国」「ハーモニー」
「てーきゅう」「無彩限のファントム・ワールド」
「ガラスの花と壊す世界」etc
②資本／文化／芸
「昭和元禄落語心中」
「すべてがFになる THE PERFECT INSIDER」
「スペース☆ダンディ 」「キルラキル」
「四月は君の嘘」
「C」「狼と香辛料」「ワールドエンドエコノミカ」
「じょしらく」etc
③技術：美術、撮影、ＣＧ（※挙げればキリがないのでごく一部のみ）
「甲鉄城のカバネリ」
「灰と幻想のグリムガル」「亜人」「GOD EATER」
「機動戦士ガンダム サンダーボルト」
「響け！ユーフォニアム」「境界の彼方」
「楽園追放 -Expelled from Paradise-」
「バケモノの子」
「シドニアの騎士」「蒼き鋼のアルペジオ」「RWBY」
「蟲師」etc
④制作プロセスの可視化
「少女たちは荒野を目指す」
「SHIROBAKO」
「アニメーション制作進行くろみちゃん」
「妄想代理人」etc
（２）第二部「作画×ギャグ×不条理」
①作画（※挙げればキリがないのでごく一部のみ）
「プリンス・オブ・ストライド オルタナティブ」
「リトルウィッチアカデミア」「同級生」
「ガンダム・ユニコーン」
「ワンパンマン」「血界戦線」「ローリング☆ガールズ」
「かぐや姫の物語」
「終わりのセラフ」「アカメが斬る！」
「Fate/Stay Night UBW」etc
②不条理ギャグ
「おそ松さん」
「だがしかし」「監獄学園」
「月刊少女 野崎くん」
「侵略! イカ娘」「のうりん」
「日常」「みなみけ」
「さよなら絶望先生」
「百合星人ナオコサン 」
「苺ましまろ」etc
③異世界転生ほか
「この素晴らしい世界に祝福を!」
「Re：ゼロから始める異世界生活」
「ネトゲの嫁は女の子じゃないと思った？」
「ノーゲーム・ノーライフ」
「はたらく魔王さま!」
「ソードアートオンライン」
「ゼロの使い魔」etc
※ なお、劇場版を含む〈物語〉シリーズについては『vol.6.0』取扱予定となりますので省いています。また、『アニメクリティーク』誌の前号までで取り扱った諸作品についても幾つかは意図的に省かせていただきましたが、再度取扱うことも前向きに検討しています。ご意見お寄せください。
※ 上記のリストで概ねどこに着目して選定していいるかは浮かび上がってくると思いますが、他により適切な作品がありましたら是非編集（@nag_nay）までお寄せください。リストの充実に資するために、検討・採用させていただければ幸いです。
２、寄稿募集要項
（１）募集原稿：
アニメ作品のうち、寄稿募集原稿例に掲げた作品（など）を中心として、「資本・文化・技術」あるいは「作画・ギャグ・不条理」に絡めて論じられるもの。二つの特集を接続するものも推奨です。
（２）装丁・発刊時期：
オフセット印刷、A5、100頁程度で企画しています。
発刊時期は、2017年春の第24回東京文フリ（５月）を想定しています。
（３）募集原稿様式
a. 文字数：
①論評・批評 ： 3000字程度から15000字程度まで。
②作品紹介・コラム：500字程度から2000字程度まで。
b. 形式
.txt または .doc
c. 締め切り
第一稿：2017/2/1 （※注：内容充実のため延長しました）
（※ 個別に連絡いただけましたら延長することは可能です）
（※ その後、何度か3月中旬まで原稿の校正上のやり取りをさせていただけましたら幸いです。）
最終稿：2017/3/31 （※注：内容充実のため延長しました）
d. 送り先
anime_critique@yahoo.co.jp
※ 参加可能性がありましたら、あらかじめご連絡いただけましたら幸いです。その際、書きたい作品、テーマ、内容についてお知らせくださると、なお助かります。
※ 原稿内容について、編集とのやりとりが発生することにつき、ご了承ください。
（４）進呈
寄稿いただいた方には、新刊本誌を進呈（※ 進呈冊数は2を予定）させていただきます。
３、企画趣旨： アニメ化するのは誰か？ アニメ化していくのは誰か？
第１、特集１：アニメ化するための／自らがアニメ化する資本・文化・技術
（１）資本・文化・技術（art）の分節化
次号特集１「アニメ化する資本・文化・技術」には、少なくとも２つの意味合いが含まれている。[1] 一つには、アニメを作り上げるための（＝アニメ化するための）基底となる資本・文化・技術（art）という意味合いであり、[2] いま一つには、アニメを作り上げる資本・文化・技術自体が戯画的・アニメ的（caricature）な形でアニメを参照し、再帰的に自らを構成しているという意味合いである。
[1] まずは第一の点について。
現在、アニメは視聴者にほど近いコンテンツとして、地理的、世代的、娯楽的な制約を超え出る広大な裾野を持っているかに見える。（折しも新たに企画されたと伝え聞いた）日本博（ジャポニスム２０１８）の開催など、コンテンツとしてのアニメ「利用」は拡大の一途を辿っている。
しかし、アニメが視聴者にとって第一義的にはコンテンツ（趣味判断の対象）として現れるとしても、云うまでもなくアニメ制作それ自体は第一義的にはコンテンツではない。
アニメが視聴者に届くまでの間には例外なく、①アニメを受容する層との関わりで放送枠（本数）が決定される自生的な環境形成のプロセス、②制作会社・放送局・出版社・スポンサーなどが長い時間と多大なコスト、各々異なる商業的意図をかけて行う企画のプロセス、③資金リスクや権利問題を縮減するための経済-法技術的プロセス、④そして何より脚本・絵コンテ・レイアウトから原画・動画・美術・撮影etcに至る制作のプロセスなどなどの諸プロセスが控え、潜在している。
とりわけ最後の④制作プロセスについては補足が必要である。そこでは、（4-a.）技術的な側面のみならず、（4-b.）労働環境や教育訓練の側面における問題をも含んでいること（またこれに対抗する形で、『亜人』劇場版とTVシリーズを同時並行で進めることに成功したポリゴン・ピクチュアズの記事などにあるように、プリプロを詰めることによって問題解消の動きが広まっているとのこと：「亜人」から広がるポリゴン・ピクチュアズの今後 ― 瀬下寛之総監督、守屋秀樹Pに訊く(後編)http://www.inside-games.jp/article/2015/11/30/93537.html (前編)http://animeanime.jp/article/2015/11/29/25885.html）がよく知られるところとなっている。
また『アニメスタイル007』記事で明らかにされているように、（4-c.）2015年視聴者を震撼させ、劇場版も上映中の『響け！ユーフォニアム』では、美術・撮影段階が（単に役職名の追加にとどまらずに）既存のアニメ工程とは異なる形で非常に重視されていることが見て取れる。他にも近年の作品で言えば、背景美術への関心を感じさせる『灰と幻想のグリムガル』や、新たに"化粧"工程を加えた『甲鉄城のカバネリ』、あるいは劇場版アニメ『バケモノの子』や『蟲師』においてもこの点は顕著かもしれない。
（4-d.）勿論、このような既存の制作現場・制作工程自体の変化は美術に限らず、ＣＧ工程においても起こっており、日本でのフルＣＧの本格的な進化を示す『楽園追放』や『シドニアの騎士』『蒼き鋼のアルペジオ』（本邦の作品ではないが『RWBY』）など近年のアニメを技術・資本環境とともに分析するためには、避けて通れない視点となるだろう（詳しくはＣＧワールド記事などを参照）。
最後に、（4-e.）NPO法人アニメーター支援機構などの存在は、アニメを視聴する我々と制作サイドの距離の変動を示す一つの徴候と言えるかもしれない。
･･･
以上つらつら述べてきたものの、第一の点の主眼は、上述のようなトリヴィアルな事実を指摘することそのものにはない。「個的で純粋な趣味判断こそが全体的な資本・文化・技術に依存的である」という上述の指摘は非常に単純なものであり、理論それ自体としては合意を得られやすいものではあるだろう。しかし、その転倒を指摘することを超えてアニメをめぐる環境を実践的かつ批判的に考察する段になると、途端に大業な問いが立ち現れるためだ。
【TVの前あるいはPCの前でボタンを押すだけで映るコンテンツとしてのアニメの前には、上述のような企画制作へと至るプロセスがあり、当該プロセスの中には各々異なる利害を持った声が入り込むことで絶えず"綱引き"が生じていることが目に明らかだ】としても、その"綱引き"が常態化することを前提とした「政治的正しさ」や「商業的な無難さ」「権利保護を前提とした保守性や比較考量」などといった「正しい」奔流に抵抗することには、非常な困難が伴う。否、「正しさ」をめぐる闘争すらそこでは引き起こされることがなくただ流されてしまうこと自体が、アニメ評論の困難と言えるかもしれない。
このように、一見したところのアニメの地理的、世代的、娯楽的な広がりとともに、アニメの「正しい」自己抑制や陳腐化が同時に進行しているとするならば、まずは、その拡大と縮小のプロセスや先鋭化と保守化の鬩ぎ合いを表裏一体のものとして分析する必要がある。その分析は、最前線の橋頭堡に立つアニメ関係者へのささやかな援護を期したものでしかないが、アニメを作る環境（兵站）改善の役割をこちら側が法的・経済的・政治的に引き受ける基礎をなすものではありうることと考え、第一の趣旨を掲げた次第である。
そこでは（昭和落語との心中を語る『昭和元禄落語心中』ではないが）、文化や資本との応酬や協働関係をそもそものはじめから抱えつつ、取り込み、延命を果たしてきた大衆芸能の存立条件をも、この特集を機に詳らかにしていきたいと考えている。（世代を超えたバトンの渡し方があまりにも巧すぎた『スペース☆ダンディ』を雛形とするのは、あまりにも他の作品にとっては課題な要求かもしれないけれど、当該作品はその傑出した例である。）
･･･
いずれにせよ、視聴者が見ているアニメは、（視聴者主観から言えば）当世的な支持を受けた膨大なコンテンツの一つであるとともに、（環境側から言えば）様々なプロセスを通過する中で「厳正な」選別を受けた類稀なる制作物でもある。
【「作画崩壊」や「紙芝居」といった外野からの野暮な揶揄でも、反対に製作会社に過度に寄り添った諦念的受け入れや無条件の支援でもない形で、アニメ制作環境の多様性確保を達成する方法を考察することはできないか？】 この問いと共に、商業・流通・技術・文化といったコードの制限を掻い潜って作り上げられたアニメから遡って、制作へと至る資本・文化・技術（art）に関する諸条件を分節化する（articulation）とともに再構成することを、「アニメ化する資本・文化・技術」パートでは練り上げていきたいと考えている。
（２）資本の模倣芸術（Economimesis）の先鋭化
[2] 第二の点について。
さて同「アニメ化する資本・文化・技術」に関する第二の指摘は、上記のようなアニメ化を作るための諸基底とを前提としつつも「その諸基底自体がアニメという現象を再帰的に反復（構成）しているのではないか？」という仮説から出発している。
この仮説は、製作側の視聴者に対する「媚び」問題や原作モノを用いたメディアミックスの蛸足化、もはや通俗化したと言ってよいだろう意図的な聖地化（萌えおこし化）といった例に現れるような、視聴者の視線を先取りする（その共軛関係が『神々の歩法』さながらに阿吽の呼吸によるものなのか、ズレたリズムを含み持つものなのかはここでは問わない）製作と視聴者の共同作業に関わるものである。
あるいは、『少女たちは荒野をめざす』『SHIROBAKO』『ハケンアニメ！』（あるいは古くは『アニメーション制作進行くろみちゃん』『アニメがお仕事!』）のような視聴者の制作プロセスへの興味関心を背景とした自己言及・コンテンツ化にも、密接に関わるものである。
ここで『コングレス未来学会議』の「でもここから先はアニメーションしか入れません」というセリフを思い出しても良いかもしれない。同作の世界は、資本（Capital）と幸福の行き着く先にある、リアルに生きることとアニメの世界を生きることがほぼ等価になったディストピア的世界である。そこで主人公は、未来を変える大文字の（Capital）会議（Congress）への参加条件として、自分を生身の人間側ではなくアニメ的な意匠を纏うよう義務付けられる。アニメの意匠に自身を変じさせない限りは人間が人間のままで未来の門をくぐることは許されない（しかし勿論、外的な強制はされない）というこの場面は、アニメ化するための基底自体が資本・文化・技術環境に流されるがままに戯画化＝アニメ化していくプロセスを同時に示している点で、本誌にとって非常に示唆的である。
ここでは、アニメ制作自体がアニメ的であろうとする戯画的な現象一般を問おうとしている。技術環境を背景として、（実際にはスケジュール上ほぼ不可能ではあるのだが）視聴者と制作との間のリアルタイムな応酬が辛うじて可能にみえるばかりに、視聴者の世界的な広がりや慣れといった条件にアニメ制作側（資本、文化、技術）が過度に拘束されているようにみえる点も、その一端として理解できるだろう。
･･･
繰り返しになるが、〈資本〉といった時には上記のアニメ製作資金のみではなく声優のアイドル化（アニメ雑誌へのインタビュー記事の多さはその一例であるだろう）やアニメーター育成といった人的資本、アニメに付随する政治的・経済的・社会関係的な文化資本、そして『コングレス未来学会議』が戯画的な形で示したような視聴者自身の物理的な身体反応そのもの（＝快楽の活用）もまた、アニメというメディアの一部をも含むものとして把握できるだろう。
あるいは、〈文化〉といった時にも、大衆文化それ自体であるのみならず、大衆文化への再焦点化（『昭和元禄落語心中』や『じょしらく』）であったり、アニメ製作における社内文化、アニメ視聴自体の（良き／悪しき）教養化をも含みうる。最後に〈技術〉もまた、アニメ制作における作画、撮影、効果といった各テクネーを分節化しつつも、視聴者に現象するアニメの技法一般（art）をも含むものである。
この点では、既刊vol.3.0のタイトルにある人工物（artifact）の問いや、お約束を含む芸（art）、そして芸自体が時代を通じて新陳代謝し、持続するための条件についての問いをも射程に含んでいる。『フリクリ』のように、とは言わないが、視聴者の反応を先取りするのでも拒否するのでもなく極限まで先鋭化した作品を生み出すようなアニメの緊張関係を析出することが、第二の趣旨の課題である。
第２、特集２：作画、ギャグ、不条理
以上を踏まえて、第二部では「作画、ギャグ、不条理」という括りを用いて、幾つかのアニメ作品を横断的に論じていきたいと考えている。
ともすればアニメ評論誌においては、単に多岐にわたる物語を要約したり、そこに一つの筋をつけるだけに終わってしまう評論も多々見受けられる。このような評論に対する自己批判も兼ねて、本誌では筋からの逸脱と取り込みの運動を内部に組み込む「ギャグ」に焦点を当てることとした。加えて、ともすればアニメーター追跡自体が目的になっているかに見える作画についての分析を評論の文脈と接続する必要から、作画アニメと呼ばれるジャンルとギャグアニメ（特に不条理ギャグアニメ）を同時並行で論じてみてはどうかと考えた。
ここでは多くは論じられないが、『おそ松さん』の商業的成功をやはり無視することはできないし、近時の『このすば！』を筆頭として異世界転生というジャンルが長い時間をかけて形成され、現在に花開いている事態もまた軽視することはできないと考えている。
特集１の「アニメ化する資本・文化・技術」の深堀りを期して、幅広い作品を放り込める特集２の作品群を縦横に論じていただきたいと、編集側としては考えている。
以上
自由意志論についての公聴会
A先生の公聴会に行ってきました。自由意志論と様相の形而上学が主題となる博論の講評会でした。
非常に心踊るというか興味惹かれる内容だったのですが、おそらくは2016年中に単著としての公刊が予想されるところでもあり、細かな論点への指摘は控え、ざっと概要をまとめた図だけ載せておきたいと思います。
私事で恐縮ですが、思い出すのは今北さん（@facebookersjp ）とのやり取りをさせていただいた2014年夏あたりのこと。そこでは、結果的にA先生の博論（全体で第4章）の第3章となった日本哲学会＠北大での報告について、事前にスリリングなやり取りをさせていただいておりました。
またいつかこの単著を機に検討を加えていきたいところです。
１、アマルガムとしての自由（※赤字部・灰色字部など一部追記）
（引用）
我々が「自由」と呼ぶものは、各頂点から提供された諸成分のアマルガムであり、逆に言えば、ある単一の頂点のみから捉えられるものではない。ここに「自由」の豊潤さがある反面、不安定な合金としてのもろさがある。というのも、各人称の純粋な中立点に我々が立つことはできず、それゆえ、我々は随時この三角形内のどこか一点を、その時々に応じた一点を、「自由」として取り出す他ないからだ（自由とは何かという問いに対し、衆目の一致する回答がないのはそのためだろう）。
第4章における自由意志の議論は、〈不可視〉の他我を源泉としている。求められたのは、様相の時間分岐における諸可能性選択の〈起点〉であり、そしてその起点の時間的な不可視性だ。分岐問題における起点の時間的定位の困難が、私自身の決断の場合のようにあからさまであはないこと、それゆえに生じた「偶然と必然の中間地帯」に、錯覚であっても、行為主体を置く余地があること、ここに自由の他者性がある。「非存在が不可視であることはもちろん、存在が可視であることとはまったく違う。にもかかわらず、我々はこの非論理的な置き換えを生きているのではないか。
他方、三人称的観点において、「偶然と必然の中間地帯」は消える。分岐問題への応答は、偶然と必然のいずれかに帰着し、より正確に言えば、一回ごとの生成における「要因のなさ」としての偶然か、様相の時間単線性を認める決定論のいずれかに帰着する。第1章第6節で見る通り、因果的決定論は（広義の）「単線的決定論」の一部であるが、単線上の決定性が三人称的な具体的知見（行為の説明や予期にまつわる）として与えられる際には、因果的知見の形をとる。こうして、三角形の右下の項点からは、〈偶然〉と〈必然〉が提供される。
三人称的観点から因果的に解される時間単線性は、一人称的観点からは〈理由）と行為との一貫性として解される。すなわち、単線性の説明項が、物理的「原因」から心理的「理由」へと求められていく。したいことを妨げられずyにすることは、〈可視〉的な意図・欲求・計画などからそれらに応じた行為実現への接続によって果たされるが、そこでは諸可能性の選択ではなく、単線的歴史が合理性を持った物語となっていることが肝要である。「この描像下での意思決定とは、私的な予言のようなものだ。現在の状況から過去の状況を言い当てることが不思議でないように、現在の状況から未来の状況を言い当てることも不思議ではない。とりわけ、自分がこれから何をするかについては、現在の身体状態や意識状態を私的な情報源とすることで、高精度の「予言」が可能だろう。
身体運動の感覚や、記憶や予期、そして効用や価値についての合理性を伴った様々な内語。こうした一人称的体験は、個々を見ればどれも平凡であり、自由の中核を担うものとは言えない。それらはせいぜい、「私」の自由感を支えるものに映る。しかし、こうした平凡な要素があってこそ、他我の不可視性はその価値を増す。他者の見えない内面にもこの種の自由感が生じているのでなければ（そのようなものとして、私が他者を「私」化するのでなければ）自由な他者の承認は、過度の抽象化の負荷をかけられるからだ。私を叩いた他者への態度は、その他者の内面に何を読み込むかによって、主体に向かうものにもなるし、客体に向かうものにもなる。
先ほどの図に記された円は、三角形の内部におけるアマルガムとしての自由の「現れ」である。二つの点を差し当り述べておく必要があるだろう。それぞれの縁の置かれた位置は、「現れ」の主要な源泉の位置であり、しかしながら、その「現れ」の影響は三角形内の他の位置にも及ぶ。また「不自由」はむ自由とは異なり、何らかの自由の否定であって、それは自由の類縁として理解されるべきものである（だからこそ「不自由」は三角形の中にあり、無自由はそうではありえない）。
図において「両立的自由」が一人称の側により、「自由意志」が二人称の側に寄っている点は、意外に思われるかもしれない。だが、本校の議論が妥当であれば、二人称化された両立的自由と一人称化された自由意志は、二つの源泉がお互いに影響を受けあったのちの産物である。他者は「私」化されることで可視的な〈理由〉形成を伴う両立的自由の主体とみなされ、「私」は他者化されることで、不可視な〈起点〉性を伴う自由意志の主体とみなされる。ここで興味深いのは、他者の「私」化においては時間の単線性が、「私」の他者化においては時間の分岐性が、間接的影響を及ぼしていることだ。
三人称の側にある「不自由」は二重の意味合いを持っている。つまり〈理由〉と〈原因〉の均衡としての不自由と、〈起点〉と〈偶然〉の均衡としての不自由である。三角形の右斜辺と底辺におけるこれらの均衡を無視するなら、単線性も分岐性もそれ自体としては「不」自由ではない。すなわち、不自由は、両立的自由か自由意志を脅かすものとなった時、真に「不自由」と呼ばれるに価する。そしてまた、両立的自由と自由意志の側も、三人称の側から脅かされることによって、つまり不自由の再否定として、「自由」の呼称を堅固なものとしていく。時間が様相的分岐を含むのか否か、つまり偶然が実在するか否かが未解決な謎である以上、右斜辺と底辺の対立が消えることはない。
（引用、了）
２、アマルガムとしての自由（公聴会後の検討ver.）
ここからの検討余地として、無自由と不自由の融和、無自由と一人称の融和、無自由と二人称の融和が考えうる。
前二つについては入不二先生から示唆を得られた。ただし、最後の「二人称」と無自由の融和についても、同様に「差異がつぶれる」地点を観念することはできるだろう。以下はその図となる。
2017/8/5 追記：三角形の図の概説
（１）辺
1−3辺：時間の単線性
2−3辺：分岐
1-2辺：（？）
（２）頂点
3人称：不自由さ（なんの「不（自由）」か問題＝内側に引っ張られる）
☑︎性質①：必然
原因性、因果性、時間の単線性＝必然性
☑︎性質②：偶然
分岐：トークン偶然性（タイプ的な傾向性があってもよい）
※ 2人称と１人称に引っ張られたものとしての不自由
→「させる」ものと「される」ものという描像
↓
1人称：
私秘的かつ可視的なもの（があること）が一人称
性質①：合理性・物語な理由
性質②：可視性
↓
2人称：
性質①：起点（措定）性、叱責の様相性
（cf. Strawson：両立的自由と結びつけられてきたが、自由意志と結びつけられるべきでは？（青山））
性質②：不可視（ブラックボックス的「邪悪な意思」措定）
↓
一周回った3人称：
作用（者）化された偶然性：「第一原因」（として想定されてきたもの）？
↓
そうではなく、アマルガムの外部としてのafree（される／させる）としてしか3人称的〈無自由〉はない
（しかし、それはすぐに「不」自由化される。ニーチェ、九鬼周造など。）
（３）アマルガム（の動性）
1→2→3人称：両立的自由を持つものとしての「あなた」＝整合化（？）
3→2→1人称：自由意志を持つものとしての「私」＝社会化
ここでの「イメージ」概念の導入（以下、千葉によるパラフレーズ）
メイヤスー、ハーマン、SR=思弁的実在論（偶然性論者）との関連
（不可視の）他者の自己への移入：起点性の引き入れ
自分の目の届かない自分（cf. Freud）
（cf. M. クライン, 寸断された身体：他者の輪郭線の引き受け＝「自己」イメージのまとめ上げ）
Lacanの鏡像：
自己条件
①母のイメージ
→②母の望んでいること（X=想像的ファルス）の想像
→③自己を母の望むXでありたいと望む。
他者条件１：統一像について自分で見ることができない
他者条件２：生存の補助者が必要である
自由意志が「ない」とは言えない＝他者の自由意志の（非）存在の不可視性（165-166頁）。
→暴力的＝強制的な跳躍（ブラックボックス化した上での起点性措定）
「内面をカバーするイメージ」（以下、千葉理論）
＝「他者の見えなさ＝新たなカバー化」仮説
他者においては、諸可能性選択の起点の非存在がイメージによってカバーされている
他者はある姿で（個体的に）「見えている」、にもかかわらず、イメージが内面を遮蔽している
Q.) イメージじゃないもの（輪郭線）とイメージ（因果の切断）の間の違いは？
A.)
→ 見えているのに、見えないものとして見ている
＝ファルス的な何かの隠蔽？
分岐点のパラドックスの遮蔽
①因果性（非人称性）の遮蔽
→理由（1人称、2人称視点「する／される」）を与える（personalized）
・他者の存在論的イメージ性＝理由を読み込みうるもの
＝有限的パースペクティヴの導入
Q.) 行為者因果説の魂とは、一般の物質の因果関係とは擬人化である。ということ。
むしろ行為者は神であり、行為者こそが法則性に抗うものであるということ。
イメージを使って因果を断ち切るというのは、世界には因果はないということ。
世界とは法則性の網の目と捉えない。（cf. Russel）
法則性を打ち切る、法則性を切断することによって因果が生じる。
A.)
②因果性（非人称性）の遮蔽
→理由（1人称、2人称視点「する／される」）を与える（de-personalized）
・直に因果的に関わっているのではないような関係（？）がある
＝相関主義という世界像
（それは超越論的条件としての遮蔽物としての「イメージ」が不可欠では？）
＝ホワイトヘッド：「存在者にprivateな面がある」説
＝イメージとは事物の非因果的な次元である、そしてそれは可能であり、現に在る
③The view from nowhere
無関係と不自由の関係
→NagelのMoral luck, present luckとの関係（cf. 山口）
→ 因果性を遮蔽するものこそが、イメージと呼ばれる（べき）。
☑︎ 因果性におけるMonismとして捉えられるものへの対抗
cf. ハーマン＝バラバラ存在論、清水崇志『実在への殺到』（？）
江川 隆男、無様相：「脱‐様相と無‐様相」（『現代思想』、青土社）
☑︎タイプ的な偶然性（＝確率：法則性、分母がある計算可能な偶然性）と、
トークン的な偶然性（＝純粋な偶然性、全集合が取れない計算不可能な偶然性）
確率的なものは単線性に還元可能（つまりタイプ性に還元できる）
確率的でもなく、因果的でもないものとしての偶然性
法則性しか物理にはない。
サイコロとニュートン力学、我々の見分けのつかなさが確率を生じる（見えなさが生むもの）
（別案：トークン的に対象が確率性を持っているが故にその確率が生じる説）
反法則的なものとしての「あなたの人生の物語」テッドチャン。
無自由なのは法則性の方。最後は法則性すらいらなくできる。
最後は単なる事実性だけが残る。
出るためのはしごには法則性が必要。
後者に「イメージ」に属するのでは？
2016/01/29 ガラこわ 生コメンタリーの様子（なんとなくver.）
『ガラスの花と壊す世界』、2016/01/29（Fri）生オーディオコメンタリー（コメンタリー担当：石原P（ポニーキャニオン）、加藤P（A-1）、石浜監督、横山音楽担当）の様子をなんとなくメモ起こししてみました。
#冒頭 A.D.21c 日本-多摩地区
ピアノ曲難易度はかなり調整
背景キレイめに-望遠なのに尻アップ-
シリアスシーンの音楽の難しさ
爆発エフェクト止めはデータ世界で起こってるんだよ、と言う描写
#第二階層 戦闘①
背景ぼかしと遠近の無効果（背景の人におこられた）
フラクタル=スケール感が出せない難しさ
アンチウィルスプログラムの競合（デッドロック）を活かした描写
カントクさんの絵は健康的な感じなんだけど、今見てみるとかなりきわどい
芝生や家がどんどん成長＝創造されていく感じ
ドロシーのカットのきわどさ（股や脇など）
#第一階層 家-三鷹喫茶店-ビル屋上
空間の音響効果の特殊性-切れ目なく続く音
大きさがない世界の象徴としてのフラクタル
うxいるすのわかりやすい禍々しさ-色彩（黒-白-赤）
喫茶店の会話は監督の演出シーン（配置間違えて怒られた？）
髪なびきシーンのこだわり
#家-Backup Data旅行 感情獲得
鼻歌の演出（録音？）の難しさ
リモに母親っぽい感じを出したかった感
デュアルの感情獲得（？）
とはいえピアノシーンにおける苦しみのわからなさ-戸惑い（涙なし）のギャップ
目が光る描写：検索エンジン
ドロシーのアクション入れは意図的、ドロシーの照れ獲得
キャラソン①の挿入（声優さんがうまいので作曲的に助かった）
シリアスシーンの突然の挿入、自然描写への移行（人間でいえば５年くらいの経験？）
キャラソン②の挿入（デュアルなので浮くように歌ってほしいという要望）
女子会感
#ドロシー回想-第二階層戦闘②
武器-ペンの意味
アンチウィルスプログラムの競合（デッドロック）描写②
空間の硬さ-足音
#家 リモ覚醒
謎解き音楽-フェーズ
リモおでこのマークはマアープレゼン画面と一緒
衣装の変化はupdateごとに大きくは３つ（６種類）（「夜」は一回しか訪れてない）
覚醒の音楽（実は結構難しい）
処理速度の限界をこえたものの、viosのおかげでなんとかなった形
#第０階層 戦闘③
カントクさんの元々の絵っぽい世界
プログラムmotherの暴走
最後の人間の居場所はコロニー（炎色の特殊性でわかる？）
最後の攻撃（階層破壊）は偶然のウィルス攻撃（リモじゃないよ）
第0階層の大きさは不明、やや小さい？
デュアルとvios（=スミレ）の邂逅シーン
アンチウィルスプログラムの競合（デッドロック）の解除描写（額を打ち合わせるシーン）
#リモ消滅
強制フォーマット描写としての身体の融解
ヒューリスティックエンジンとしてのデュアル-ドロシーの設定明かし
３匹の鶴、３人のつながり（＋３世代の関係回復も？）
ドロシー、涙の獲得
motherモードとリモ、両方をつなぐ関係の明示
リモのデータの浮遊
「これが夢見るってことなんだね」
#エンドロール 黒
主題歌のintroようやく登場
キャラクター名義ではない主題歌の意味（人間への？成長を感じさせるもの）
大人の事情＋やっぱ音だけで背景ない方がいいよね
#質疑
Q.) 花を返すシーン、すみれのback−upからとったもの？
A.) そう。おばあちゃんのデータと知らず、とってしまったし、その出会いのために本編があった。
Q.) リモーネ、スミレ、ダイアナの三人が最後一緒だったわけだが、それは修復とみていいのか。
A.) そう。かみ合わなかった関係の修復とみてよい。
...
と、ここまで来て追記しようとしたら、他の人がとても詳しいものをあげていたことに気づいたので（どうやってこれを一度で聞き取れたのかというレベルの精密さです。）、こちらを合わせて参照いただければ、正確性はより高まるものと思います。
文フリ振り返り（１）：ヒグチさんの『多重要塞 第四号』「日常系とは何か」 #bunfree
思えば文フリも昨年の秋で、もはや二ヶ月前。その後も冬コミだなんだと色々あって、どうにもまとめられていなかったので、ぼちぼち読み返している次第です。
今回はヒグチさんの『多重要塞 第四号』掲載「日常系とは何か〜死者の目・生を相対化するまなざし〜」を読み直しましたので、以下その感想。
・雑感
まずヒグチさんの文は（最新の「日常系とは何か」も、アニクリに寄稿いただいた『SHIROBAKO』論「キャラクターの生まれる渚」もそうですが）いずれも問題設定がクリアで読者を迷わせるところがなく、かつ、次ページをめくらせる動因を与える躍動感がとても好みです。クリアと言っても作品の要素をそぎ落としてるわけではなくて、作品のどこに着目してるのかが読者の手に取れるような感じで、動線がはっきりしているといったほうがいいかも。
・例示：『ほしのこえ』
ということで「日常系とは何か」に戻って。
そこでは、日常系の系譜を1930年代の戯曲『わが町』や映画『ロープ』から現代の漫画・アニメまでをつなぎ合わせた上で、「死者の目線」という一つのテーマに引きつけて論じています。特に新海誠『ほしのこえ』のところへの接続と言語化が非常に巧みだと感じました。以下はそこに主眼を当てて取りまとめさせていただきます。
おさらいですが、『ほしのこえ』では、同級生のノボルとミカコは異生命体との交戦の中、（半ば自らの意思で、半ばはそうではなく）宇宙と地上とに引き裂かれます。彼らは恋人というわけではないのですが、互いがともに過ごした時間を懐かしみつつ、互いにメールを送りあいます（途中から途絶）。末尾の場面ではミカコからのメールが銀河間をまたぐことで８年という時差を伴って、さらにはノイズで部分的なものに留まりつつも、未来のノボルの下に届きます。
これを受けてのモノローグの場面が、本作において傑出した箇所です。彼らは、互いの時間や場所は遠く隔たりつつも、彼らは同じ言葉で同じ「ここ」という場所を指し示します。いつかの、そして遠くどこかの〈彼方〉に隔たった彼らのモノローグが「ここ」という言葉において重なり合う。互いに独立でありながら「同じ言葉」で重ねられていくそのモノローグは、以下のような形で進行していきます。
---（引用）
ノボル「ミカコからのメールは2行だけで 後はノイズだけだった。でも、これだけでも……奇跡みたいなものだと思う」
ノボル「ねえミカコ、俺はね」
ミカコ「私はね、ノボルくん。懐かしいものがたくさんあるんだ。ここにはなにもないんだもん。例えばね」
ノボル「例えば、夏の雲とか、冷たい雨とか、秋の風の匂いとか」
ミカコ「傘に当たる雨の音とか、春の土の柔らかさとか、夜中のコンビニの安心する感じとか」
ノボル「それからね、放課後のひんやりとした空気とか」
ミカコ「黒板消しの匂いとか」
ノボル「夜中のトラックの遠い音とか」
ミカコ「夕立のアスファルトの匂いとか…。ノボルくん、そういうものをね、私はずっと」
ノボル「ぼくはずっと、ミカコと一緒に感じていたいって思っていたよ」
---（引用了）
彼らのモノローグは重なりこそすれ、決して互いに交わること（ダイアローグになること）はありません。それは、時差が示す通りに同じ時に発せられたものではないからです。そして、同じ場所としての「ここ」で発されたものでもありません。それは片や銀河の彼方のアガルタに飛んだものの「ここ」であり、片や日本の片隅に遺されたものの「ここ」であるためです。言い換えれば、片や15歳という現在にとどまり続けるミカコの「いま」であり、片や24歳という未来において過去の亡霊のようなミカコのメールを受け取るノボルの「いま」であるためです。
しかし、彼らは15歳という時間から互いに取り残されつつも、彼らは「いま」「ここ」にいると言葉を重ねることができます。それは、ノイズや距離という瑕疵があるからこそ見える、どこでもない「いま」と「ここ」のことを指すはずです。単なる郷愁に還元されることのない、かつて過ごしたかさえ定かではない「いま」を、ミカコとノボルは「いま」と名指すからです。
---（引用）
ミカコ「ねえ、ノボルくん？わたしたちは遠く遠く、すごくすごーく遠く離れているけど」
ノボル「でも想いが、時間や距離を越える事だって、あるかもしれない」
ミカコ「ノボルくんはそういうふうに思ったことはない？」
ノボル「もし、一瞬でもそういうことがあるなら、ぼくは何を想うだろう。ミカコは、何を想うだろう」
ミカコ「ね？私たちの想うことはきっとひとつ」
ミカコ「ねえ、ノボルくん？」
ミカコ「わたしはここにいるよ。」
ノボル「 ここにいるよ。」
---（引用了）
ヒグチさんの論考は、『ほしのこえ』のこの語りを「現在だけが連続的に積み重なったような立体的な感覚」「死者／宇宙人／未来人的な、時間と空間を「いま」と「ここ」の連続体として感覚するような視点への到達」として、日常系を先取りする視点として取り出します。その要点は、生者が見た出来事の先後や重み付けを持った臨場的な視点から遠のく「死者の目線」です。この主題は、後の『GJ部』『けいおん！』といった日常系において発展させられ、出来事（イベント）の濃淡を持たない無名的で相対化された視点であり、かつ、終わりが定まった期間を振り返ることが最初から内在化された視点として結実する、と変じていくことになる。このようにヒグチさんの論は進んでいきます（※詳細は『GJ部』以降のアニメ作品分析のところを参照）。
やや拙速かもですが、「日常系作品が（視聴者というよりも）キャラクターが見ている過ぎ去った過去としての風景として見られる時、初めて切れ目のない長回しや他愛もない風景描写に寄る画面の意味が明らかになる」、このようにヒグチさんの論を要約できるかもしれません。あるいは視聴者側に寄せて言えば、決して経験としては触れることのできない音と映像の「私的」な重なり（キャラクターに見られることで現前する空間）に、臨死的な視聴とともに接近することは許されている、とも。
蛇足ですが、ある意味では、このヒグチさんの主題はまさに『ほしのこえ』（ノベライズ版）において、過ぎ去ったものとして呼び起こされる冒頭の場面を思い起こすことでこそ明らかになるかもしれません。そこでは電車に乗ったミカコが次のように独白していたからです。「私は電車に乗っていた。乗客席と運転席を隔てる壁にもたれて、後ろ向きに立って、すごいスピードで流れ去っていく景色を自動ドアのガラス越しに眺めていた。でも本当はすごいスピードで流れ去っているのは景色ではなく、電車に乗った私の方だ。そう思った瞬間、なんだか追い立てられたような慌てたような気分になって、無意識に携帯電話を取り出していた」。ここには、まさに生者が死者になる経過をふと思い起こしてしまう瞬間と、その瞬間をつなぎとめるガジェット（メディア）としての携帯電話が現れています。実際には「サービスエリア外です」というよく見知った文字列とともに、ミカコはその瞬間をつなぎとめることはできませんが、これもまた遍在化した「死者の目」の先取りのように思えた次第です。
以上に加え、ヒグチさんの論考がさらに読ませるものになっているのは、このような作品の取り出しにとどまらず、表現論として上記の「死者の目線」を取り出すところに眼目があるものと思います。上記のような視点が、カットの長回し（あえて切り出すべき出来事を持たせないカット）や、出来事としてわざわざ取り出すにはあまりにも瑣末な事物への「寄り」であったりする描写の切り出しにも表れていることをヒグチさんは追っていきますが、この点も、日常系が概して社会状況的な論じられ方やストーリー的な特徴とともに語られるのとは異なり、作品内在的な丁寧な論考に仕上がっていると思いました。
※ 2016/1/22追記（１）：この記事について、たかひろさん（@kenkyukan）から「（一つの筋としてはありうるものの）セカイ系と日常系のつながりを前提とする論の運びはどうか？」という趣旨の疑問をいただきました。本来一読者にすぎない私がヒグチさんを代弁できるわけではないのですが、せめてもと思い、読み取った限りで若干の情報追加とさせていただきます。
冒頭で述べたように、ヒグチさんの論のうち『ほしのこえ』に議論を集中させたのは私であり、ヒグチさんの論として「セカイ系から日常系へ」というスローガンがたてられているというわけではありません（この点、やや絞りすぎた抜粋のために議論の混乱を招いてしまい、大変申し訳ありません）。ヒグチさんの論は戯曲・映画・漫画・アニメにまたがる共通項として「死者の目」というキーワードを設定し、そこから遡る形で「あたかも『ほしのこえ』が日常系作品として読めるとすればどのような形でか？」という筋が採用されているものと思います（p.39上段を参照）。
たかひろさんからは、「（『ほしのこえ』を起源として日常系の系譜を見るとすれば）アフターストーリーorアナザーストーリーの形が考えられる」というご提案をいただいており、これ自体は一つの見方として至極もっともと思うところであります。一方で、おそらくヒグチさんの記述の趣旨としては、日常系の系譜は（いわゆる「中間項＝社会の不在」というセカイ系作品の規定にとらわれず、）価値相対的・無時間的・人間外的といったいわば「人間（生者）の不在」というより一般的で包括的なジャンルとして捉えられているように読み取った次第です。そして、ヒグチさんの文章で（そして私のまとめで）、『ほしのこえ』を「セカイ系」として名指していない理由はおそらくそこにあるものと思います。
では、このようなたかひろさんとヒグチさんの両立する妥当な二つの見方の間でどのような違いが生じるでしょうか。①たかひろさんの「アフターストーリーorアナザーストーリー」という見方をとる場合には、あくまでも作品外的で二次創作的な付け足しとして日常系が付加されることになります。これに対して、②ヒグチさんの場合には、不在の者（死者）の目線がもともとの作品に内在した形で提示されていることになります。つまり、「作品外」というファクターを、①まさに新たな創作として作品外で追加するのか、それとも、②既に作品内に折りたたまれたものとして提示するのか、という作品の位置付けの違いとして、二つの見方の違いは現れるように思います。
実際、ヒグチさんの論の『GJ部』『ゆゆ式』『けいおん！』分析においては、既に日常パートそれ自体において既に懐古的な儚さや淡い憧憬が画面に入り込んできており、それゆえにこそ何気ない日常の瞬間瞬間の輝きが際立つ、という分析がなされています。日常系の風景は（視聴者というより）キャラクターによって見られた、一度たりとも現前はしたことはなく、そしてもはや遠く離れてしまった「いま」「ここ」として、言い換えれば「仮想的に死ぬ」刹那にわずかに触れることが叶うかもしれないようなものとして、その離接感と共に提示されているものと、私の方では読み取っている次第です。
完全な蛇足でしたが、2016/1/22追記（１）は以上です。
※ 2016/1/22追記（２）：この記事について 、さらに橡の花さん（@totinohana）からもう一つ鋭い球が来てましたが、今しばらく少し保留とさせてください。（私の無知と勘の悪さゆえに、「過去」のobject（化）のどこに着眼したものか正確に把握できていないためです。デカルト以前／以後における「主観／客観」概念の転換のことかしら？ そうじゃなくてカントの超越論性とか物自体とかのアレ？ いやはたまたセールとかこの頃のSR系の議論とか？ などなど色々迷ってしまって結果わからずという次第。もしよろしければ、橡の花さん、ヒントをいただけましたら幸いです。）
・終わりに
思い出せば、ヒグチさんが寄稿してくださったアニクリ3.0での特集（２）「アニメにおける〈音〉」における『SHIROBAKO』論も、映像・音響演出を介して視聴者とキャラクターの隔たりを肥えさせるような表現手法に着目していたわけで、なるほど日常系としてまとめるとこう言う風になるのかと膝を打っていた次第です。また、今思い返せば、この日常系論は同vol.3.0の特集（１）「蟲・生物・人工物」や同2.0での特集「〈彼方〉の思考」とも響き合うものだし、さらには同4.0での特集における史観・慰霊の問題にも通じるところがあるものと考えておる次第です。
次号『アニクリvol.1.0』では「時間（歴史／世代）」をサブテーマに岡田麿里作品の2012−2016まとめを行う予定ですし、『アニメクリティークvol.5.0』では【（原作）アニメ化】のプロセスから作品を見てみてはどうかという意見をいただいており（SpANK888さん感謝です！）、積み残してきた「日常・萌え・不条理ギャグ」をテーマ案として立てることを検討していることもあって、編集側としてもぐっとくるものがあった良論考でした。
※そういえば昨年の作品で言えば、『がっこうぐらし！』をヒグチさんがどう見たのかとかは、また機会を設けて伺いたい所存です。
短いですが、良評論を読ませていただき、大変ありがとうございました。
次回は未定ですが、『Life is like a Melody ―麻枝准トリビュート - 死んだセカイ戦線』雑感を予定。
告知：アニクリ新刊『vol.4.5_β ガールズ＆パンツァー 特集号』の発刊予定について #C90 #anime_critique
告知記事、下記に移動しました。
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こちらはまだ構想段階ですが、先んじて告知させていただきます。
夏コミの応募に向け、この度、新たに新刊『アニメクリティーク vol.4.5_β ガールズ＆パンツァー +α 特集号』を作成する予定です（→ガルパン記事についてはこちら）。
この付番でわかるように、『vol.4.0 戦争とアイドル／境界線上の〈身体〉』の「戦争と〈身体〉」パートを引き継ぐものです。（同「アイドルと〈身体〉」パートにつきましては、2016年秋文フリの『vol.4.5 資本と偶像（仮）』で新刊を予定しています。詳しくはアニクリ総合ページにて。）
表紙は、『vol.4.0』『vol.2.5』でおなじみのコンカツマン先生にお頼みしてあります。絵柄はリンク先にて。
さて対象作品ですが、第一部ではガルパンを中心としていますが、第二部ではそれに限らず、「戦争と〈身体〉パート」の拡充をなしうる作品選定を行いたいと考えています。
第二部の一案としては、@tacker10 さんや @SpANK888 さんにご寄稿いただいた論考を引き継ぐ形で、フルCGアニメの勃興などを受けての作画工程に焦点を当てた対象作品選定、あるいは（所謂）「作画アニメ」などへの注目を背景として作品カテゴリー別の対象作品選定、などを行うことも検討しています。
こちらはご意見募集中ですので、どうぞ忌憚なきご意見よろしくお願い致します。
アニメクリティーク vol.1.5_β「心が叫びたがってるんだ。」の事後諸々 ♯anime_critique ♯ここさけ
冬コミでは新刊vol.1.5_β ここさけ特集号は、ほぼ完売となりました。お手に取っていただいた皆様には大変お世話になりました。どうぞ忌憚のないご意見、どうぞ宜しくお願い致します。
「入手できなかったよ！」という方については、COMIC ZIN様のアニメクリティークページにて通信販売をやっていただいております。移転した秋葉原の店頭または新宿の店頭にもあるかもしれませんので、こちらでもどうぞよろしくお願い致します。
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さて今日の話は、wakさんこと 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズさん にご寄稿いただいた内容紹介と、事後のつぶやきについてです。
（「超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ」という文字列は非常に共感する名前ではあるのですが、以下では諸々の便宜のため「wakさん」に統一させてください。）
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１、アニメクリティーク vol.1.5_βのwakさんの評論について
wakさんにご寄稿いただいた評論は、本人がおそらく20回ほどの劇場での鑑賞を経て書かれたものであることを如実に示すような、丁寧かつ作品への（あるいは成瀬順への）愛情に溢れた評論となっています。全体は三部構成となっており、構成は以下のとおりとなっております。
[ wak評論 構成 ]
・１、はじめに
・２、ミュージカルを作り上げるまで
・３、ミュージカルの先へ
（１）逆転１ 虚構から現実への反映
（２）逆転２ 罵倒する側にまわる成瀬順
（３）虚構と現実、二つの和解
冒頭「１、はじめに」では、総特集号の巻頭にふさわしく、本作を見開き１頁で的確に要約いただいています。その上で、同評論の関心が「成瀬順の幻想が反映されたミュージカルと、ミュージカルの筋書きが反映された地域ふれあい交流会当日の展開」にあることが確認されています。
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察しのよい読者であればここで気づくように、次の「２、ミュージカルを作り上げるまで」では、言葉を失った少女・成瀬順の過去・妄想・願望がいかにミュージカルへと反映されていったのかという過程が、丁寧に追われていきます。第一幕から第五幕までは喋れなくなった成瀬順ができあがるまでの過去（や現在まで続く成瀬順の"覗き癖"のような傾向性など）を示しているものとして整理され、第六幕から第七幕前半までが現在まさに進行中の「みんな」でミュージカルを作り上げるリアルタイム過程が反映されたものとして整理されています。
この突合せは、まさにストーリーを書いている成瀬順目線から見たものとしてはまさにそのとおりであると思います。というのも、成瀬順が家から飛び出し、バスの中で「私の言葉を歌にしてください」というメールとともに坂上に送ったミュージカルのストーリーは、まさに第一幕から第五幕までの尻切れトンボのものであったからです。クラスで初めてまともに口をきいてくれて「歌なら気持ちが伝わるんじゃ」という言葉をくれた「王子」・坂上にならば、自らの過去を一緒にミュージカルにしてくれるように頼むことができるし、言葉を歌に乗せることのできる 「すごい坂上くん」＝「王子」の助けを借りることができれば「玉子」の呪いを解くことができるかもしれない。そう、成瀬順は考えたはずです。
実際このことを示すかのように、上記箇所までの段階では未了であった第六幕以降は「この先はまだ…」との言葉どおり、その後の坂上の曲当てや田崎・周囲のみんなとの交流・和解の中で作り上げていったものとして書き足されていきます。第六幕〜第七幕前半までは、まさに現実の「みんな」とのミュージカル創作の中で、同時並行で作り上げられていったものなのです。
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以上のことを確認した上で、「３、ミュージカルの先」では、そのような流れがことごとく逆転させられる様子が緻密に追われていきます。最初の（１）虚構から現実への反転 では、現実を成瀬順の願望によって色付けるかのようにミュージカルを作り上げてきたストーリー（成瀬順の願望＞現実）が逆転し、ミュージカルのストーリーを坂上がトレースするかのように秩父市内を奔走する筋（現実＞成瀬順の願望）へと転換されます。これは、前日の「俺は別に成瀬のこと、そんな風に思ってない」との言葉を盗み聞きしてしまったことを契機として、「王子」・坂上に対する願望どおりのストーリーが頓挫してしまったことで、その現実をミュージカルによって塗り替えることができなくなったためであると考えられます。
この箇所でwakさんが「「夢見がちな引きこもり体質の少女がクラスメイトと頑張ってミュージカルを演じきることで自分の殻を破って成長する」というテーマなら、クラスのみんなで『青春の向う脛』を無事に上演すれば目的を果たせるはずです。でも、そうならなかったのは何故か？」という問題提起をしているのはまさに蒙を開かれる感じがしました。wakさんの整理を敷衍すれば、成瀬順が自分の気持ちを伝えたい相手は「王子」・坂上なのだけれど、ミュージカルを介して気持ちを伝える相手は「みんな」に拡大しているというギャップのために、成瀬順は「王子（偽）」・坂上との何らかの折り合いをつけることなしにはミュージカルに戻れない、というジレンマに遅まきながらも直面せざるを得なくなった、という風にパラフレーズできるかもしれません。
次の（２）罵倒する側にまわる成瀬順 では、全てを放り出したことで「みんな」から罵倒されるはずだった成瀬順が、やや唐突ながら罵倒する側にまわったことの意味が検討されることになります。その直前で成瀬順は、第三幕に重ねる形で「みんな燃えちゃえばいい！！」と叫んでいました。その劇と現実のシンクロニティは、第一には「みんな」の舞台が燃えちゃえばいい（それによって私を罪人にしてくれ！）という含みをもつとともに、第二には坂上も「私の王子様」ではなく「みんな」の一員にすぎないという糾弾の意味をもあわせもつものと思われます。
wakさんは罵倒シーンについて、「少女の精神世界の廃墟の中で、好きな相手と二人だけになり、本当の言葉を相手にぶつける…私にはこれが根源的なコミュニケーションを描いているように感じ、成瀬順の罵倒を受けてとても昂揚してしまいました」と書かれています。この記述は、罵倒シーンを介するまでは「王子（偽）」・坂上を遠ざける趣旨であったことを示す点に眼目があるものと思われます。成瀬順は罵倒シーン前においては、理想の「王子様」に適合するかしないかを判断できる特権的な地位を手放しておらず、罵倒シーンによって理想の「王子様」という理想自体に別れを告げるに至るという流れが、上記の簡潔な一文には込められているのではないかと読み取った次第です。その後、成瀬順がミュージカルに復帰した後でも、「少女」という「王子」と対になる存在ではなくその裏にある「心の声」役として、「少女」の影でなく別の姿をとって現れる理由は、ここに求められるでしょう。
最後に（３）虚構と現実、二つの和解 では、「少女」の役割を脱した成瀬順が「心の声」としてミュージカルに復帰することと、母親らを含む「みんな」と坂上、二者との新たな和解が虚構と現実の双方で達成されたことで、彼女の『青春の向う脛』が本当の終わりを迎えたことが確認されます。現実の反映である虚構、虚構の反映である現実、それらを超え出る和解の契機を経ることで、幼少期の終わりと青春の痛みを抱えつつも「思ったより綺麗」な世界へと飛翔する。そのような希望を描き切った物語として、また劇中劇と作品とが呼応し合う稀有な作品として、本作があったと総括されることになります。
・・・
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と、このようにwakさんの議論は作品内容と作品構造に定位しつつ場面転換を丁寧に追い、wakさん自身が心揺さぶられた箇所を深堀りすることで作品の核を見出すという、読者にその情熱を伝播する良随筆になっています。編集の私にとって残った若干の疑問としては、その議論で引用されなかった場面・幕があるということに関わっています。その引用されなかった場面とは、第七幕の後半から最終幕にかけての箇所です。引用すると、「その時、少女の目から涙がこぼれ落ちました。少女の涙は大地に沁み渡り、それが芽吹き、花が咲き、鳥が飛んできて、少女の閉じ込めていた想いを、花や鳥たちが代わりに歌います。心を叫んでごらん、こわがらずに大きな声で、あなただけの言葉が、この世界を輝かせるよ。少女の本当の気持ちを知った人々は少女の罪を許しました。そして世界が少女に向かって歌い出したのです」。
この箇所は非常に重要に思えましたので、アニメクリティークvol.1.5_βの目次ページにあえて引用しておきました。また第七幕の後半を形作ることになったエピソードもまた、裏表紙に引用することで補足とさせていただきました。上記のエピソードは、「王子」・坂上の両親の離別の悲しみ（忘失）を前にした成瀬順が「少女は王子に、どんな言葉をあげられる？」と自問するとともに、悲劇をハッピーエンドに変更することを提案した箇所です。
この箇所は場面的には離れた罵倒シーンにも、かなりクリティカルに関わっています。成瀬順というのは自罰感情に駆られるその性格ゆえに、自分をミュージカルという上辺に寄せることでしか自分を表現できなかった存在です。そんな成瀬順は、坂上の両親との確執を垣間見たことで、ある種短絡的に、「王子」がくれたような優しい言葉を返してあげれば「王子」も救われるんじゃないか、と短絡的に思ったのではないかと思われるためです。
上記のような成瀬順の気持ちが間違っているというわけではありません。そういう「優しい」言葉というのが成瀬をかつて救ってくれた「王子」の言葉でもあるからです。しかし「優しい」だけの言葉は「卑怯者」のセリフに他ならず、「思わせぶり」な言葉は「いいかっこしい」の現れかもしれない。それらをただ与える坂上を、成瀬順はのちの罵倒シーンで糾弾していました。翻って、その罵倒の言葉は、まさに、成瀬順が変えようとしたハッピーエンドのご都合主義的ストーリーそのものへもブーメランとして返ってくるはずです。ただ「優しい」だけの思いというのは、人を傷つける「一番タチの悪い！」ものでしかない。そのことを、罵倒シーンは、成瀬の口を介して、成瀬自身と坂上とに、ともに言い聞かせるものであったと言えるのではないでしょうか。この点で、上記の第七幕の後半という新たに付け加えられたエピソードは示しています。
・・・
実際に、そのような「少女」・成瀬順の決断は坂上の介入によって、活かされるとともに別のものに変化しています。坂上が提案したクロスメロディ（悲愴+Over The Rainbow）によって、悲愴でも喜びでもないそれらが混ざり合った別の気持ちとして、そのような成瀬に内在した二つの気持ちが双方ともに息吹を取り戻すことになります。このことのもたらす意味に気づくのは、成瀬も坂上もともに、罵倒シーンを介してではありますが。いずれ、安直な「優しいふりして卑怯者」の言葉を捨てるのは、成瀬も坂上も同時であり、それは、このクロスメロディの場面に潜在しているように思います。
このように考えていくと、わざわざ成瀬順の物語を二重化したクロスメロディの二声というのは、単純に妄想・願望であるところの「少女」「王子」「玉子」を棄てさせるためだけにあるわけではありません。おそらくは、成瀬順に「心の声」を捨てることなく「玉子は私」という言葉を与える重要な役割を持っていたはずです。それをミュージカルの奇跡と呼んでも良いかもしれません。既定の「少女」から離脱した一人の裸の個人としてだけではなく、ミュージカルは成瀬順に「心の声」の役割を与えることができますし、坂上の前において自らに溜め込んだ言葉を解き放つ「玉子」の役割を背負うこともできます。そこで成瀬順は、妄想の「少女」「王子」「玉子」から脱して、心の声と玉子を携えて誰か（本作では仁藤ですが）に「王子」を届けるものとして現れます。
罵倒をするというのは、自分にとっても相手にとっても厳しいものではあります。しかし、自分への本心からの罵倒なしには、とりわけ自分を守るための自虐芸や自罰感情にとどまらない罵倒なしには、成瀬順は、自分も相手もまた理想的な「王子」ではなく、汚点を携えた「玉子」であることに気づくことはできなかったでしょう。「玉子は私」という言葉は、かつて自らが夢中になっていたピアノのために両親の離婚を引きおこしてしまったと感じた坂上に対して、成瀬順が罵倒する役割を引き受けたあの罵倒シーンの後ならば、「玉子はあなた」にも変換されているはずです（※ 2016/1/5 wakさんからの指摘を受けて下線部分を追記いたしました）。無垢な「少女」はありえませんが、言葉を溜め込み、外圧から自らを守る殻をなす「玉子」なしには、私もあなたもない。このことをうけいれるためには、相手の言葉に踏み込み、その本心からの言葉に耳を傾けるための殻を必要とする。そのことを示す場面として、罵倒シーンは際立った重要性をもっているのではないでしょうか。
またこのように考えていくと、冒頭の吊るし玉子の神様をめぐるおじいさんとの会話もまた、一風変わった様相をもって立ち現れてくるようにも思えます。その神様は「おしゃべりが大好き」なため、「いろんな言葉を詰める」ことで「御供えの代わり」となります。言葉をかけた人々は、その言葉でもって神様を喜ばせることができるものとされます。そんな荒唐無稽なお話に、当初の坂上は冷ややかな態度で 接していました。しかし、実際にその後、妙に縁のあるエッグマラカスを見たことをきっかけに成瀬順の心に届く玉子の歌を紡ぎだすことができました。玉子の妖精とは異なり、ここでの玉子というのは、単に自分の内部に引きこもるための心の殻というだけではありません。「ご利益」があるかどうかはわからないけれども、ひとまずその心の殻の中に染み入る言葉を携えつつ、自分の外側にある玉子に自分の願いをかけて捧げてやる。最後の成瀬順が至った地点も、一人で閉じこもっていた玉子というのを超えて、自分の外部にあるその玉子に言葉を捧げる、という振る舞いの連鎖へと入り込むことだったのかもしれません。（※ 2016/1/5 wakさんからの指摘からちょっと考えたことを、下線部分で追記いたしました）。
これが、wakさんの評論へと編集側として付け加えたい蛇足の言葉というか、やや遅れ目の質問となります。
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２、事後諸々：坂上の言う「みんな」とはなんだったのか？
（正月休みにかまけて若干切れ切れの空き時間ができたことを理由に散々長々と書いてしまいましたが、）このエントリは本当はここから先のことを検討したかったのでした。ここから先というのは、上記３の（２）罵倒する側にまわる成瀬順 の冒頭、「行こう成瀬、みんなが待ってる」という箇所です。ここでなぜ坂上は、自分を名指すことなく「みんな」という言葉を用いたのか、というところに関わっています。
wakさんの本誌の文章から引けば、「坂上が成瀬順を迎えにラブホテルの一室へ到着した際、彼は「みんなが待っていることを強調します。『青春の向う脛』は成瀬順の個人的な幻想を元にストーリーを作り上げたはずなのに、クラスメイト全員で作品として作り上げていく過程で、成瀬順の個人的な幻想ではなくなってしまい「みんな」のものとなってしまいます。」という箇所の周辺についてです。
そういや、アニクリさんのここさけ総特集号で軽く触れただけで細かく書いてなかったことを、つらつら書いてみたい。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
ここさけの罵倒シーンで、成瀬を迎えに来た坂上が「みんなが待ってる」と言うように、彼は廃墟の中では「みんな」という主語を何回も使い、強調している。でも、クラスのみんなの前で「俺に成瀬を探しに行かせてほしい」と啖呵を切った時は、「俺」という主語を使ってるんですよね。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
あれだけの啖呵を切って田崎も納得させたのに、当の成瀬の前では「みんな」という主語を使うのは、少しかっこわるいと思うんですよ。せっかく坂上は成瀬を探しに、秩父市内を走ってたのに。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
それで思ったのは、彼は成瀬を迎えに来た「俺」ではなく体育館で待ってる「みんな」を主語にすることで、自分を主語にせず、誤魔化したかったんじゃないかなと。舞台の前日に、成瀬は恋愛対象じゃなくて応援対象だと坂上は言ってるのに、必死になって成瀬を探すとか、行動が意味不明じゃないですか。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
実は私は、教室で成瀬を探す場面で「俺」という主語を使ったのは違和感がなくて、ラブホテルの時に「みんな」と言ったのもそこまで違和感を感じなかったので、wakさんの指摘を受けてハッとしたところでした（というのも、実は主語の話はキーワードコラムにも載せたり、vol.1.5_β 掲載の拙稿「見られたい心を見つけた玉子」２（２）にも載せたりしていたのですが、この場面は主語というテーマにおいては重要視していなかったのです。）。
この違和の箇所を見過ごしていた理由としては、（「行こう成瀬」という文は坂上+成瀬が主語だし、「みんなが待ってる」は理由上の機能しかもってないから、「みんな」にそこまでの協調を与えられているかなぁと一見すると思ったという瑣末な点はさておき、）以下のような感じかと述懐した次第です。
（a.）教室の場面：「みんな」との対峙
教室で坂上が「俺」といったのは、「みんな」の空気が成瀬悪玉論に傾斜していたところで、その裏切りを裏切りとして了解した上で、「みんな」の空気とは別の欲求（成瀬に舞台に立ってほしい）をもっているものとして、自分を立てる必要があったからだと思っていました。その意味では田崎に「お前はどうすんだ！」と詰め寄られた言葉に対して、坂上なりに大真面目に向き合ったんだなぁと。つまり「みんな」とは別の自らの心の声に、あの時の坂上は向き合ったとは言える。恋愛対象じゃなくても応援はできるわけで、（Febriかどこかで脚本・岡田麿里さんも言ってたように）むしろそういう非-恋愛的な応援の契機こそが非常に力強い助力になるとも思える次第ですし。
（b.）自転車での捜索中の場面：「みんな」と「俺」に引き裂かれる坂上
これに対して、ラブホテルに行く時、着いた時に、坂上がもっぱら気にしていたのは「成瀬にどんな言葉をかけてやればいいか」という問いだったと思う次第です。実際に、坂上は「みんな」からの電話を受けて、成瀬の母が会場に来ていることを知りますが、この電話の場面は「俺」という主語で出てきたことと引き裂かれている描写と言えます。成瀬の母が「周りの人にどう言われているか」を気にしている人であることを鑑みれば、ここでも「みんな」の問題が、「俺」という主語を使った坂上に刺さる言葉になっていると思いました。あくまでも成瀬がミュージカルに向き合っていたのは「みんなのため」のミュージカルと個人的な成瀬自身のためでもあるわけですから、目的としての「みんな」と個人は両立するようにも思えます。
（c.）ラブホテル冒頭の場面：「みんなのため」の「俺」
ではなぜ、ラブホテルで現に成瀬に対峙する段階で、坂上は「みんな」という言葉から始めたか。坂上の目的としては、あんなにミュージカルを介して言おうとしたことがあった成瀬の本当の言葉を聞きたいということもあるでしょうし、実際にミュージカルで言おうとしたことが「みんな」で幸せになるための限られたルートだったということもあるでしょう。それを軽率に「俺」といったのでは、それこそが坂上の本心に反することなんじゃないかなぁ、と思います。「俺」という主語を引き受けることはもちろん大事なのですが、それこそ幻想の「王子様くずれ」でしかない奴から本心の言葉を向けられたところで、あの段階の成瀬順には響かなかった可能性が高い。成瀬順の受け取り体制が未だ整っておらず「玉子がいなければ困る」云々と言っている以上は、目的としての「みんな」を出すとともに「（俺と一緒に）行こう」という言葉を向けたことはそこまで変ではないかなぁと思ったのでした。
以上をまとめると、（a.）で「みんな」に対抗するための「俺」を打ち立てる必要があり、（b.）で「みんな」と「俺」が引き裂かれつつも「みんなのため」の関係を明示した上で、（c.）ではその目的としては「みんなのため」のミュージカルあっての坂上として「一緒に戻ろう（理由：みんなが待ってる）」という言わねばならなかったのではないか、という感じでした。こう考えれば、「みんな」という語で主語を誤魔化すという面もあるとは思うのですが、まさに坂上は主語としての自分・「俺」が引き受けられる限界にある言葉を誠実に選んでいたのではないかとも思えた次第です。
・・・
これに対して、wakさんの見解としては、以上の流れは「坂上自身の本心を言葉にするのを回避するため」という流れで理解したほうがいい、という話だったと思います。
多分なんだけど、その意味不明な点を成瀬に指摘されないため、つまり、坂上は成瀬をどう思ってるのかを、成瀬の前で言うことを避けるために、「みんな」という主語を強調してたんじゃないかなと。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
だから、坂上の気持ちを知ってるはずの成瀬の坂上に対する告白は、成瀬としては坂上との関係を明確にしたかったが故なんだろうけど、主語を「みんな」にしていた坂上に対し、坂上個人の気持ちを引き出すものになってると思うんですよね。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
この見解は、実際、罵倒を向けられた坂上が「おれ、成瀬と一緒だよ」と、本心が言えなくなっていた自分を見出すという流れにも適合する良解釈と思います。よって、もちろん成り立つとは思うのですが、そうすると全体的に坂上はかなり成瀬順に救われただけの救いがたいボンクラになってしまうとも思います。
そこで私としては、もうちょっと坂上がそういう仕方をとった理由を突めたいと思いました。例えば、上記の罵倒シーンへと至る流れを、目的としての「みんな」をクロスメロディの一声をなす重要部分として、やはりあの場面の直前に導入したことには重要な意味があるのではない、と。
実際、罵倒を請うというのは、ミュージカルの筋にはない奇妙な挿話です。「王子は優しい言葉をくれたのでした」にも、「少女は王子にどんな言葉をあげられる？」にも回収されない言葉です。なぜなら、完全であるはずの王子が自分の汚点を見つけてくれ、糾弾してくれ、罪人にしてくれ、という撞着めいたことを請うのですから。そうすると、あの罵倒を請う言葉は、まさに「玉子のせいじゃないとしたら、一体何のせいにすればいいのかわからない」成瀬順に対して、自罰感情以外の感情を与えるために、坂上自身を罪人であり「玉子」にするものであったと考えることができると思います。
その意味で、たそがれさんの次の指摘にある
坂上は、成瀬が失踪した原因が自分にあるとわかってて、それに対する責任を取ろうとする気概も持ち合わせてはいるんだけど、最終局面では、逃げの一手を打つんだよね。でも、罵倒してくれって頼むんだよ。
— たそがれ (@tasogarexerion) 2016, 1月 1
というtweetの「でも罵倒してくれって頼むんだよ」という一文は、かなり示唆的なのではないかと思った次第です。なぜなら、罵倒を請うその言葉は、成瀬順を「罵倒されるべき罪人」の地位においてはくれないからです。成瀬順は、自らの立場を、なぜか「王子（偽）」を罵倒する本当の言葉を駆使する「少女（偽）」という倒錯した立場に置かざるを得ないためです。そう考えてみると、坂上の情けなさは意図されたものではないにせよ、極めて誠実な態度に思えたところでした。もちろん、
あの坂上の情けなさが、妙にリアルな印象を受けましたね。
— 超成瀬順を性的な視線で見る奴バスターズ (@wak) 2016, 1月 1
と書かれている通り、そんな坂上の態度はどこまでいっても情けないものです。そこにリアルな人間を感じるものでもあります。これについては100%同意です。しかし、全部を見返したときには、あの真剣な目で請う言葉がなければ、成瀬順は妄想と自罰という安直な逃げ道から解き放たれることはなかったと思うのです。その意味では、情けなさをさらけ出したことは（実際そんなこと考えてない以上、打算や狡猾さの表れとは言いませんが）成瀬順にとっては、人が良すぎるが痛くもある救済の言葉であったと思います。ダブルミーニングでやはりイタい言葉であったと言えるでしょう。
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以上は、成瀬順が過去を反復するだけの存在として読解するもので、若干成瀬順に対しては意地の悪い見方であり、坂上には好意的すぎるだろうという見方であるとは自覚しています。一方で、このような読解によることで、「王子」である性質を剥奪された坂上をただの人（あるいは単なるポンコツ）に貶めることもなく、やはりそれでも成瀬順の回想に現れ、彼女にとっての重要な存在であることを掬い取れるようにも思う次第です。
以下は蛇足ですが、罵倒といっても、成瀬から出る言葉は関係のない他人にとっては可愛いものです。あるいは「綺麗な」言葉といっても良いかもしれません。罵倒の言葉を請うたところで成瀬順からは綺麗な言葉しか出てこない。そのことだけは坂上は知っていたかもしれません。すくなくとも、どんな言葉が出てこようとも、出そうとした成瀬の真摯な気持ちだけは本物でしょう。坂上が心打たれたのは、そのような「玉子」を抱えた成瀬順と「玉子」を抱えた坂上の姿が、二人にともに突き刺さる罵倒によって重ねられたからだ、というのは読み込みすぎかもしれませんが。
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というところで、ひとまずは今日はここまでです。
さっき思い出してざざっと書いたため、乱筆あらかじめお詫びいたします。
Nag
